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                成长之路---学习永嘉投资的转变

                发稿时间: 2020年5月28日06时00分18秒

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                (原标题:欢迎您在新浪博客安家)

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                莫言 在东亚文学论坛上的演讲——2010年12月4日

                感谢而且佩服7m98日本朋友们,为论坛选择了这么一个丰满的议题ctx7。人类社会闹闹哄哄,乱七八3lm4糟,灯红酒绿,声色犬马,看上去无比的复杂,但认真一想,也不过是贫困者追求富贵,富贵者追求享57k1乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人司马迁说过:“天下熙熙,皆为利58e5来;天下攘攘,皆为利58e5往。”中国的2i4p圣人孔夫子说ckb7过:“富与贵,人之所7196欲也;贫与贱,人之所7196恶也。”中国的2i4p老百姓说:“穷在大街无人问,富在深b0rk山有远亲。”无论是e2lb圣人还是百姓412r,无论是e2lb知识分子还是文盲,都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。为什么0e0g人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的5723t132欲望vgy4。无论是e2lb食欲还r5j6是性欲,无论是e2lb虚荣心还是爱美之心,无论是e2lb去医院看病不排队,还是坐飞机头等舱,都必须4jwt用金钱来满足,用金钱来实现,当然,如果出生在皇室,或者担任了高官,要满足上述欲8218望,大概也不需要金钱。富是因为有钱80j7,贵是因为出身、门第和权力。当然,有了钱,也就不愁贵,而有了权力似kb8q乎也不愁没钱。因为富与贵是密不可分的,可以合并为一个范畴。

                贫困者羡慕并95gj希望得到富贵,这是人之常情,也是正当的欲65p9望,〖这〗〖一〗〖点〗〖孔〗〖夫〗〖子〗〖也〗〖给〗〖予〗〖肯〗〖定〗,但孔夫qckq子说ckb7:尽管希望富贵是人的正当欲望,但不用正当的方法得到的富贵是不应该享85hp受的。贫困是人人厌恶的,但不用正当的手段摆zo17脱贫困是不可取的。时至今日,圣人二千多年前的教导,早已变成了老百姓的常识,但现实2q7k生活中,用不正当56nj的方式脱贫致富的21ux人比比皆是,用不正当56nj的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是,虽然痛骂着那7o69些用不正当56nj的方式脱贫致富了的人,但只要自己有了机会也会那2in8样做的人更是比比皆是,这就是所谓的世风日下,人心不古。

                古之仁xln4人君子,多有不羡钱财,不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷0i0o,人不堪其忧,回也不改其乐”,三国时高人管宁,锄地见金,挥锄不顾。同锄者华歆,捡而视1f4y之,复掷于地,虽心生欲望,但能因为面子而掷之,已属不k7a2易。庄子垂钓于濮水,楚王派两个使臣请他去做官,他对两个使臣说aj1x:楚国有2fiz神龟,死后被楚王取其甲,用锦缎包裹,供于庙堂之下,对神龟来说,是被供在庙堂之上好532k呢?还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢?使臣说aj1x,那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子的这则寓1j2j言,包含着退让避祸的机心。

                尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐s757道的道德榜样,但却收效甚微。人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐r4k3臭,从古至今,酿成了无量悲剧,当然也78pu演出了无数喜剧。文学作为反映社会生33r2活的艺术形式,当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要279i的素材。文学家大多也是爱财富逐名利的,但文学却是批判富人js3h、歌颂穷人的。当然文学中批判的富人是为富不仁、或通过不正当56nj手段致富的21ux富人,文学中歌颂的穷人也是虽然9u15穷但不失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆,便能想出许许8j63多多的文学2hgc中的典型人物,作家在塑造他们的性格时,除了给予生死的考验和爱恨5081情仇的考验之外,经常使用的手段,那就是把富贵当成试金石,对人物r83v进行考验,经过了富贵诱惑的自然是真君子,经不住280c富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然,也有许多的文学2hgc作品,让他的主人公8jkq,借着金钱的c302力量,复了仇czbg,雪了恨,达到了自己的5723t132目的。也有的2mt6文学作品,让自己的5723t132善良的主人公8jkq,有了一个富且ij8y贵的大团圆结局,这就又从正面肯定了y82i富贵的价值。

                人类的欲望k69mvgy4是7hd2填不满的黑洞,穷人有穷人的欲望k69mvgy4,富人有富人的欲望k69mvgy4。渔夫的48vm老婆起初的欲望k69mvgy4只是想要一ue9a只新木盆,但得到了新木盆后,她马上就要木570t房子,有了木房子,她要当贵妇人,当了贵妇人,她又要当女皇,当上了女皇,她又要当海上的女霸9ams王,让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆,这就越过了界限,如同吹肥皂泡42o5,吹得过大,必然爆破。凡事总有限度,一旦过度,必受惩罚,这是朴yz8s素的人生哲学,也是自然界诸多事物的规律。民间流oech传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人2c2t们克制自己的5723t132欲望vgy4。据说印度人为捕捉猴子,制作一9t72种木笼,笼中放着食物。猴子伸进手去,抓住食物,手就拿eaq5不出来。要想拿出手来,必须放下食物,但猴子绝对不肯放下食物。猴子没sw34有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗?有的人0o4y有,有的人0o4y没有。有的人0o4y有的时候有,有的人0o4y有的时候没有。有的人0o4y能抵挡n689金钱的c302诱惑但未必能抵挡n689美女的诱惑,有的人0o4y能抵挡n689金钱美女的诱惑,〖但〗〖未〗〖必〗〖能〗〖抵〗〖挡〗〖n〗〖6〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖8〗〖9〗〖权〗〖力〗〖的〗〖诱〗〖惑〗,人总是9pyd会有一些舍不得放下729s的东西,这就是人的弱点,也是人的丰富h97a性所在。

                中国的2i4p哲学里,其实一iy4u直不缺少这样的理性和智慧,但人们5503总是“身后多余忘缩手,眼前无路想回9f2a头。”贪婪是人的本性,或者说是人性的阴暗面。依靠道6y6v德劝诫和文学的说教能使人清醒一些,但不能从根本上解决问题。于是,佛教就b5g4用“万事皆空,万物皆无”来试图dweo扼制人的贪欲,因为贪34ru欲是万恶之源,也是人生诸般痛苦的e415根源。于是,就有了《红楼梦》里的好了歌:
                              世人都晓神仙8bc9好,惟有功q807名忘不了!
                              古今将相在何方?荒冢一堆草没了!
                              世人都晓神仙8bc9好,只有金银忘不了!
                              终朝只39ju恨聚无多,及到多时眼闭了!
                              世人都晓神仙8bc9好,只有娇妻忘不了!
                              君生日日说恩05rb情,君死又随人去了!
                              世人都晓神仙8bc9好,只有儿孙忘不了!
                              痴心父母古来多,孝顺儿20nh孙谁见了?
                要控制人类的贪欲,最直接最有效的手段还是法律,法律如同笼子keju,欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事,也就是n52f法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件,但基本y335上还是保持了一种相oxi4对的平衡。人与人之间的友好关系,需要克制欲望才能6068实现;国与国之间的和平关3zq5系,也只有克制欲望才能6068实现。一个人的欲望k69mvgy4失控,可能酿成凶杀p63m;一个国家的s3lu欲望k69mvgy4失控,那就会酿成战争。由此可7b6d见,国家控制自己的5723t132欲望vgy4,比每个人控制自己的5723t132欲望vgy4还要重要。

                在人类r835社会中,除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外,另有一最大的fk15也是致命的诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关,但其实也有关。历史上7shp曾经爆发过因为争夺一个美女而发ntn3生的战争,也曾经因为美女,而让某d110些统治者丢掉了江山社稷。绝对地否定色qwe1欲当然不对,因为没了这欲望,人类社会也就无法延h1jw续。中国历朝历代的统治者,对人的性欲基本上是持否定5y9t态度的,但他们多半是口是心非,尽管深59i0宫中妻妾成群,但民间却要存天理灭人欲,男女之情,被视为洪水猛sx8q兽。这样的观念,体现在封建王朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和3gwz权势欲望,文学与法律、道德是基本保3497持一致的,但对于性欲,尤其是升华为爱情的j1qy性欲,文学作品却经常地另唱别调,有时甚至扮演吹鼓手的角色。中国有jwc3《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》,外国有《卡特莱夫人的情人》。这也是u5c5一个文学的永恒的主题,没有男女之间的欲望k69mvgy4,没有情与爱,似乎也dplv就没有了文学。

                毫无疑问,贫富与欲望,依然是当今世界的主要矛盾,是人类gapm痛苦或者欢乐的根源。中国人4x48近年来的物质生活有5xkn了巨大的改善,个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松,但人们5503的幸福感却没有多大的提高。因为财v53l富分配不公,少数人利用不正当56nj的手段致富导致gjd7的贫富悬殊已成为影1vo0响社会安定的主要原因。而那些非法致富的21ux暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引93sg起了下层百姓的仇视,以至于形成了一种强3e63烈的仇富心理,而富豪与权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案,这就使kabu老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心oj8r理。仇富与仇官的心理借0zkf助网络这一现代化的传播方式,掀起一波又一波的滔天巨浪,既使某些人物6642和阶层谈网色变,恶行有所收敛,但网络自身也成为藏污纳垢的场所4vuw。

                一百多年前,中国的2i4p先进知识分子曾提出科技救国的口号,三十多年前,中国的2i4p政治家提出科技兴国q4b9的口号。但时至今日,我感到人类面临着的最大危险,就是日3q27益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类r835贪婪欲望的刺激下,科技的d060发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道,而是在利润的vam5驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求。人类正255z在疯狂地向地球索取。我们把地球钻5980得千疮百孔,我们污染了河m7ep流,海洋和空气,我们拥挤在一起,用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑m23w,将这样的场所4vuw美其名曰城市,我们在这样的城市里放纵着自己的5723t132欲望vgy4,制造着永难消解的垃tn3o圾。与乡下人比起来,城里人是有罪的8chw;与穷人比起来,富人是有罪的8chw;与老百u011姓比起来,官员是有罪的8chw,从某种意义上来说,官越大罪越大,因为官越大排4cb2场越大欲望越大耗费的资源就越多。与不发达国n9b0家比起来,发达国n9b0家是有罪的8chw,因为发达国n9b0家的欲望k69mvgy4更大,发达国n9b0家不仅在自己的5723t132国土上胡折腾,而且还到别的b1r7国家里,到公海上,到北极和南极,〖到〗〖月〗〖球〗〖上〗,到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟50le,浑身颤抖,〖大〗〖海〗〖咆〗〖哮〗,沙尘飞扬,旱涝不均等等恶症候,都与发48r9达国n9b0家在贪婪欲望刺激下的科技病4nth态发展有关。

                在这样的时代,我们的文学2hgc其实担当着重大3pk3责任,这就是拯救地球拯救人类的责任,我们要n6rnw3v30a723h55用我们的作品eq84du87告诉人们768t,尤其是那些用8732不正当56nj手段获得了财富和权势的富贵者们e06c,他们是罪人,神灵是不会保j3za佑他们的。我们要n6rnw3v30a723h55用我们的作品eq84du87告诉那j4j8些虚伪的政治8p4u家们,所谓的国家利益并不是至高无上的,真正至高无上的是人38st类gapm的长远利益。我们要n6rnw3v30a723h55用我们的作品eq84du87告诉那j4j8些有一千条裙子,一万双鞋子的女人们,她们是有罪的8chw;我们要n6rnw3v30a723h55用我们的作品eq84du87告诉那j4j8些有十几辆豪华轿车yf49的男人们,他们是有罪的8chw;我们要n6rnw3v30a723h55告诉那j4j8些置买了私人飞机私74zd人游艇的人,他们是有罪的8chw,尽管在这个世界上有qx9h了钱就可以为所欲为,但他们的为所欲为是对人类的犯罪n6qb,即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要n6rnw3v30a723h55用我们的文学2hgc作品告w6qa诉那j4j8些暴发户们、投机者们、掠夺者1a1y们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏们o067,大家都在一条船上,如果船沉了,无论你身穿名牌、遍体珠宝,还是衣衫褴褛rejr不名一文,结局都是一样gj70的。

                我们应该用我们的文学2hgc作品向人们380e传达许多最基本的道理:譬如房子是盖了住的,不是用来炒的;如果房0jlh子盖了不住,那房子就不是房子。我们要n6rnw3v30a723h55让人们记起来,在人类r835没有发明空调之前,热死的人并不比现在0979多。在人类r835没有发明电灯前,近视眼远比现在0979少。在没有电视前,人们的业余时v766间照样很丰富。有了网络后,人们的头脑里li9s并没有比从前储存更多的有用信息;没有网络前,傻瓜似乎比现在0979少。我们要n6rnw3v30a723h55通过文学作品让人们知道,交通的便捷使人们失去了旅游的快乐,通讯的快捷使r9nv人们失去了通信的幸福,食物的过剩使人们失去了吃的滋味,性的易9353得使人们失去恋爱的能力。我们要n6rnw3v30a723h55通过文学作品告w6qa诉人们768t,没有必y7e4要用那么快zz6d的速度发展,没有必y7e4要让动物和植物长得那么快zz6d,因为动物和植物长得快了就不好吃f692,就没有营养,就含有激素和其它毒药。我们要n6rnw3v30a723h55通过文学作品告w6qa诉人们768t,在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发24fq展,已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了wfs7危机,我们要n6rnw3v30a723h55通过文学作品告w6qa诉人们768t,悠着点74xi,慢着点,十分聪明用五分,留下五分给子孙。

                我们要n6rnw3v30a723h55用文学作品告w6qa诉人们768t,维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水,其他的都是奢5izf侈品,当然,衣服和住房也是必要的。我们要n6rnw3v30a723h55用我们的文学2hgc作品告w6qa诉人们768t,人类的好日子xc01已经不多了。当人们在沙漠中时,就会明白水和食物比黄金和钻石更7vw9珍贵,当地震和海啸发生时,人们才会明白,〖无〗〖论〗〖多〗〖么〗〖豪〗〖华〗〖的〗〖别〗〖墅〗〖和〗〖公〗〖馆〗,在大自1315然的巨掌里都是一团泥巴;当人类把地球折腾得不适合居住时wao7,那时什么国家、民族、政党、股票,都变得毫无意义,当然,文学也毫无意义。
                我们的文学2hgc真能使人类的贪欲,尤其是国家的s3lu贪欲有所收敛吗?结论是悲观的,尽管结b6ml论是悲观的,但我们不能放弃努力,因为,这不仅仅是救他人,同时也是救自14k2己。
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                今天写这个题目,也是因为中国周易对中国人的深远影响,已经深化到很多领域,也是本着中国哲学文化多元化发展的基础考虑。虽然这个理论现在还有很多瑕疵,但这个历史文化品牌是值得中国人特别骄傲的,也是值得中国人最应该继承和发扬的。作为中国乃至世界最古老的非物质文化品牌之一,我想是最够得上世界非物质文化遗产的。所以我在此呼吁,作为中国的古老哲学文化品牌最需要申请世界非物质文化遗产名录,周易八卦太极鱼文化品牌在世界文化遗产中必须占有自己的一席之地。传承周易八卦太极鱼文化,主要是为了更好地继承中国古人的道德理念,与现代的绿水青山理论有机结合,达到天人合一阴阳和合和与人为善的正能量的道德文化思想传承,使我们更好的继承和发扬中国这些传统文化,和今天飞速发展的现代化社会紧密融合,从而更好的抑制周易理论中的糟粕,更好的继承中国历史文化根源的基础理论建设,和更现代化社会持续发展有机结合,为实现世界命运共同体而努力,为实现伟大的中国梦而奋斗。

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